El economista y escritor David Jiménez-Blanco rescata en su obra Conversos la figura del rabino convertido en obispo Pablo de Santa María, antes Salomón Leví, como símbolo de una España compleja, contradictoria y marcada por su propia historia de tensiones religiosas y políticas.


Un personaje clave para entender la España medieval

La historia que reconstruye Jiménez-Blanco gira en torno a un personaje singular:
Salomón Leví, rabino de Burgos en el siglo XIV, que tras su conversión al cristianismo en 1391 pasó a ser conocido como Pablo de Santa María, llegando incluso a ocupar el cargo de obispo de Burgos.

Un recorrido vital extraordinario que lo llevó desde la sinagoga hasta la catedral, y posteriormente a convertirse en asesor del papa Benedicto XIII, el papa Luna de Aviñón.

Para el autor, esta trayectoria refleja como pocas la complejidad de una España medieval atravesada por conflictos religiosos, poder político y transformaciones sociales profundas.


‘Conversos’: entre historia, ensayo y relato de viajes

La obra Conversos, publicada por la editorial Almuzara, no es un libro fácil de encasillar. Según el propio análisis presentado en su puesta de largo, combina:

  • Ensayo histórico
  • Relato de viajes
  • Narrativa con tintes literarios

Todo ello construido tras un proceso de más de dos décadas de investigación, más de 70 libros consultados y un recorrido de 8 600 kilómetros.

El resultado es una obra que explora no solo a su protagonista, sino también el contexto histórico de la España medieval y sus juderías, especialmente la de Sevilla, una de las más importantes de la Corona de Castilla.


Sevilla, eje de la memoria histórica judía

La ciudad de Sevilla aparece como uno de los escenarios centrales de la investigación. A escasos metros de la Giralda, una placa recuerda a figuras históricas vinculadas a la judería sevillana y a los acontecimientos que marcaron el final de una época.

El libro también se detiene en episodios clave como el papel del Arcediano de Écija, Ferrán Martínez, asociado al estallido de los pogromos de 1391, considerados el inicio del declive de las comunidades judías en la península.

Estos hechos desembocaron en un proceso histórico que culminaría con la expulsión de los judíos en 1492 bajo los Reyes Católicos.


Un debate sobre la “leyenda negra” y la identidad española

Durante la presentación del libro en la Fundación Cajasol de Sevilla, el autor conversó con el historiador Rafael Sánchez Saus, quien destacó la capacidad del escritor para combinar:

  • Imaginación
  • Curiosidad intelectual
  • Inteligencia analítica

El encuentro derivó en un análisis más amplio sobre la llamada “leyenda negra” de España, un concepto historiográfico que ha marcado durante siglos la interpretación internacional del pasado español.


Una obra que desafía categorías académicas

Jiménez-Blanco, actual presidente de la Bolsa de Madrid, reconoce que su obra no encaja en un único género académico. Según la valoración expuesta en el acto, Conversos es al mismo tiempo:

  • Historia sin ser estrictamente historiografía
  • Periodismo sin ser reportaje
  • Literatura sin ser novela

Una mezcla que refuerza su carácter heterodoxo y reflexivo, centrado en entender la evolución de España a través de figuras “antihéroes” como Salomón Leví.


Un viaje intelectual hacia el pasado… y el futuro

El autor no esconde que su exploración del pasado tiene continuidad. Ya trabaja en nuevas investigaciones relacionadas con la historia de los moriscos, con especial atención a su Granada natal.

Una búsqueda que, según se apunta, continúa guiada por una misma idea: encontrar personajes capaces de encarnar las grandes preguntas sobre España, su identidad y su historia.


Conclusión: el antihéroe como espejo de España

La figura de Salomón Leví / Pablo de Santa María emerge como un símbolo de transformación, conflicto y adaptación. Para Jiménez-Blanco, su historia no es solo un episodio medieval, sino una forma de entender las tensiones que han marcado la construcción de España.

¿Es el antihéroe histórico la clave para interpretar la complejidad de la identidad española?

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